Häutung

In fast kubistischer Manier reduziert der Künstler die Figuren auf kristalline Grundmuster und strebt so ein zeitloses Modell des Menschen an, zumal das körperlich Ganze im Gegensatz zum Kubismus gewahrt bleibt. Die Abstrahierung auf ein kristallin technisches Grundmuster lesen wir darüber hinaus unübersehbar als Resultat eines ebensolchen Herstellungsprozesses , dh der eigentlich schaffende Künstler wird tendenziell durch die Maschine, den Computer, ersetzt – solcherart erfährt die technoide Erscheinung des Menschen eine weitere Steigerung.

Wenn wir nun wissen, dass Danberg auf ein Pressefoto reagiert, auf ein grauenhaftes Bild aus dem Vietnamkrieg, wo ein Soldat einen zerfetzten Leichnam in der Hand hält dann wird uns klar, dass Danberg nicht einer generellen Technik-Kritik das Wort redet, nicht auf die Computerwelt zielt.

In der gedanklichen Collage von erinnertem Vor-Bild und Darstellungsmodus bzw. Arbeitsweise, zielt er dann auch und vor allem auf die Technisierung von Krieg, wobei die Technisierung sich verselbstständigt und die menschliche Verantwortung auszublenden scheint. Irrwitziger Weise scheint und die Arbeit emotional gesehen, kaum zu berühren und gerade das müssten wir im Kontext des gerade gesagten als erschütternd begreifen, als einen überaus methodisch konstruierten und geplanten Wahnsinn.

(U.Marquardt)

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Ursutaurus

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„Virtulus aureus – Agnus aureus“

Digitalskulptur / Rauminstallation

(Papier, Schlagmetal/Blattgold, Glas, Holz ), 2009/10

In zwei würfelförmigen Glaskuben auf hohen Stelen präsentieren sich preziosengleich dem Betrachter in leichter Untersicht zwei goldglänzende, annähernd gleichgroße Tierfiguren.

Die eine Tierfigur „Virtulus Aureus“ – das „Goldene Kalb“ ist seit dem Alten Testament das Götzenbild schlechthin; der „Tanz ums goldene Kalb“ gilt als Sinnbild für die Verehrung falscher Gottheiten wie Reichtum und Macht, Fortschritt, Jugend, … , wie auch das Material Gold als Inbegriff von Reichtum und Pracht gilt. Laut biblischer Überlieferung zerschlug Moses nach seiner Rückkehr vom Berg Sinai die Gesetzestafeln mit den „10 Geboten“ und das „Goldene Kalb“, das sich das Volk der Israeliten als Ausdruck der Rückwendung zu den alten Göttern (Kalb/Stier als Symbol der Mondgötter Nana und Sin) geschaffen hatte und ließ anschließend von den abgefallenen Anhängern 3000 erschlagen.( – 2. Mose 32,1-4 )

Die andere Tierfigur „Agnus Aureus“ verweist semantisch auf das „Agnus Dei“ (lat. Lamm Gottes), ein seit ältester Zeit im Christentum verbreitetes Symbol für Jesus Christus. Im 1. Brief des Paulus an die Korinthische Gemeinde wird Jesus Christus als das Passah-Lamm bezeichnet, das schon geopfert ist (1 .K. 5,7 ). Dass das Blut des Lammes zur Erlösung der Menschen dient, wird in 1 .Petrus 1,19 deutlich. Petrus verdeutlicht den Adressaten, dass sie nicht mit vergänglichen Wertstoffen, wie Silber oder Gold losgekauft, daher erlöst wurden, „sondern mit dem kostbaren Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel“

Auch in den johanneischen Schriften des Neuen Testaments spielt die Agnus-Dei-Symbolik eine besondere Rolle. In der Offenbarung des Johannes nimmt die Vorstellung des Lammes, welches identisch mit Jesus Christus ist, einen breiten Raum in der apokalyptischen Schau des Sehers ein.

Die differierenden Aspekte der Plastik werfen Fragen auf, die den Betrachter zur Reflektion anhalten und nur jeweils subjektive Antworten evozieren können: Stehen sich „Virtulus aureus“ und „ Agnus aureus“ hier konträr gegenüber oder verweisen die gestalterischen Parallelen auf eine wie immer geartete Identität? Was definiert Gottheiten, was Götzen? Ist der Glanz des Goldes Zeichen für materiellen und/oder ideellen Wert? Oder ist dies alles eine Virtualität mit polyvalentem Bezug zur Welthaltigkeit.

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Frühe Arbeiten

Die Formensprache der  Plastiken entstammt der gegenwärtigen digitalen Welt hochgezüchteter Computer. Vergleichbar dem traditionellen Modellieren mit Wachs oder Ton werden mit 3D-Modeling-Software, die ansonsten von Architekten, Ingenieuren, Designern oder Filmemachern eingesetzt werden, die Figuren zuerst am Computer virtuell erstellt. Aber nicht eine hochikonische Realitätsdarstellung wird dabei angestrebt, sondern durch Abstraktion auf die Wesensmerkmale der Form das polygonale Grundprinzip virtueller 3D-Welten und damit der prinzipielle Zeichencharakter verdeutlicht.

Die Transformation der virtuellen in eine physisch präsente Form erfolgt in einem weiteren Arbeitsgang auch erst im Computer, indem die 3-dimensionale Oberfläche der noch digitalen Figuren in die Zweidimensionalität „geklappt“ und in Form eines „Schnittmusters“ auf Zeichenkarton ausgedruckt werden. Dann werden in traditioneller Handarbeit die einzelnen Flächen ausgeschnitten und zusammengefügt .